和諧差別思索

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和諧，是人類千百年來的追求。中國早在西周末年，周史史伯就提出了“和實(shí)生物，同則不繼”的思想理念，比古希臘畢達(dá)哥拉斯的“美在和諧”早上二百年。

和諧社會思想是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。建設(shè)和諧社會也是社會主義的本質(zhì)要求。有人說，社會有機(jī)體理論是這個(gè)提的，那個(gè)論的，殊不知馬克思早就提出了社會有機(jī)體理論。不知道有多少人著文說是馬克思提出階級斗爭學(xué)說，說什么馬克思主義好斗。這是不公平的，也是不符合歷史的。請看馬克思自己是怎么說的。他說：“無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級歷史編纂學(xué)家就已經(jīng)敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展……”（《馬克思恩格斯選集》笫4卷547頁）。

從哲學(xué)上講，有矛盾就有斗爭。和諧社會不是事物內(nèi)部矛盾的消失，而是矛盾雙方對立統(tǒng)一的結(jié)果，是矛盾差異的相對均衡，相對中和。請注意這里的“相對”二字。任何一個(gè)和諧社會，不管是低度和諧的社會，還是高度和諧的社會，都不是“無差別境界”。

和諧社會是多元社會。正因?yàn)檫M(jìn)入改革時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了從單一到多樣，才需要提出一個(gè)和諧社會。一位哲人說：“相反需要‘和’”。另一位哲人說：“相異需要‘諧’”。和諧社會的提出恰是為了進(jìn)一步開發(fā)多元的功能，是為了進(jìn)一步發(fā)揮多元的個(gè)性，是為了進(jìn)一步推動(dòng)多元的發(fā)展。

和諧社會決不是“無沖突社會”。人們的根本利益一致不等于具體利益一致。大目標(biāo)一致不等于步調(diào)一致。在和諧社會中，既會有經(jīng)濟(jì)沖突，也會有文化沖突；在文化沖突中，既有外來文化與本土文化之間的沖突，還有精英文化與大眾文化之間的沖突，又有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化之間的沖突。有些沖突是難免的，有些沖突原本可以避免，只是由于我們的工作失誤所釀成的。十多年來，群體性事件無論是從起數(shù)看，還是從人數(shù)上講，其增幅都是值得正視的。

至于說今天還有沒有階級矛盾呢？一般說是沒有的。可是這不等于就沒有階層矛盾。牙齒還會咬舌頭吶！怎么可能在階層之間就沒有階層矛盾呢？新階層與老階層會有矛盾，新階層與新階層之間也會有矛盾。今天客觀存在的城鄉(xiāng)差距過大，貧富差距過大，就是階層矛盾的反映和表現(xiàn)。

有矛盾、有沖突，并不可怕。可怕的是視而不見，是不會做轉(zhuǎn)化工作。矛盾是學(xué)校，沖突是課題。能力在矛盾中展示。水平在轉(zhuǎn)化中提升。駕馭矛盾的本事在于不把局部矛盾擴(kuò)大為全局性矛盾，不把非對抗性的矛盾搞成對抗性的矛盾。碰撞會產(chǎn)生火花。整合能化干戈為玉帛。“沖突→融合→再沖突→再融合→”這就是和諧文化發(fā)展的軌跡。這不是循環(huán)論，這是波浪式前進(jìn)。