傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)范文精選

摘要：通過(guò)探討現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)要素的運(yùn)用，包括對(duì)傳統(tǒng)造園藝術(shù)文化內(nèi)涵的理解，如“天人合一”“君子比德”與“道法自然”的傳統(tǒng)哲思，“詩(shī)情畫(huà)意”“景有盡而意無(wú)窮”的審美取向；對(duì)傳統(tǒng)造景藝術(shù)基本手法的借鑒，比如借景、對(duì)景、框景、漏景、障景等，以及對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)中國(guó)符號(hào)的擷取，以更好地完善中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)理念，使其具有更加豐富的民族色彩和更加深厚的歷史內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)要素；現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)；古典造園藝術(shù)

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)概念萌生于歐洲，1930年代中期以后被引入美國(guó)，最初受現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響，注重對(duì)空間的追求，采用強(qiáng)烈、簡(jiǎn)潔的幾何線條表達(dá)設(shè)計(jì)理念。1960年代后進(jìn)入反思期，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重，主張?jiān)O(shè)計(jì)要符合人的需求，是人對(duì)生態(tài)環(huán)境的再創(chuàng)作。1970年以后，景觀設(shè)計(jì)理念開(kāi)始有意擺脫現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)潔、純粹，或從傳統(tǒng)園林中尋回設(shè)計(jì)語(yǔ)言，或采取多義、復(fù)雜、隱喻的方式來(lái)發(fā)掘景觀更深邃的內(nèi)涵。中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)概念雖然起步較晚，但是中國(guó)傳統(tǒng)的造園藝術(shù)為現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)的發(fā)展打下了雄厚的基礎(chǔ)。因此，應(yīng)吸取歐美國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，充分利用好我國(guó)珍貴的傳統(tǒng)造園藝術(shù)成就。

1深刻理解傳統(tǒng)造園藝術(shù)的文化內(nèi)涵

“天人合一”“君子比德”與“道法自然”的傳統(tǒng)哲思，為中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)定下了一個(gè)主要基調(diào)，即主張人與自然的和諧之美。

1.1“天人合一”與“君子比德”

摘要：民間藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中不斷彰顯其藝術(shù)魅力，給人以深刻的思想啟迪。現(xiàn)階段，民間藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的融入相對(duì)較多，為景觀設(shè)計(jì)增添韻味和色彩。所以，隨著現(xiàn)代景觀藝術(shù)的不斷發(fā)展，相關(guān)設(shè)計(jì)者有必要融入更多民間藝術(shù)，以推動(dòng)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程。本文主要論述了民間藝術(shù)融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的作用和方式，并闡述其不足和發(fā)展問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；融入

隨著人們生活水平的逐漸提高，對(duì)精神享受有著更多的需求。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是城市化進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，同時(shí)能夠滿足人們的精神需求。民間藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的沉淀，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的融入，能夠彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，在與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，可以為城市景觀設(shè)計(jì)注入新元素，突出城市文化的特色。然而，民間藝術(shù)融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，存在一定的不足，不能充分實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的融合，因而對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入研究具有必要性。

一、民間藝術(shù)融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的作用

隨著現(xiàn)代景觀藝術(shù)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)者在實(shí)際設(shè)計(jì)活動(dòng)中有效應(yīng)用民間藝術(shù)具有積極作用。首先，能夠滿足現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的功能需求。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，相關(guān)人員應(yīng)充分挖掘地域民間藝術(shù)，以提取可利用的素材、內(nèi)涵等，為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)注入活力。例如：延安人行道旁邊放置一些石凳，其側(cè)面雕刻腰鼓、剪紙等諸多具有陜北風(fēng)韻的民間藝術(shù)，既具有實(shí)用價(jià)值，又具有美感。其次，民間藝術(shù)的融入，能夠?yàn)楝F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)增添特色。民間藝術(shù)是前人民間活動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有深厚的文化底蘊(yùn)和人文氣息，可以為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)以無(wú)窮的魅力。再次，具有襯托環(huán)境的作用。例如：在白云山的廟宇景觀設(shè)計(jì)中，有效融入民間藝術(shù)，使該廟宇更加別致，吸引眾多游客。最后，將民間藝術(shù)有效融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，能夠使民間藝術(shù)得以傳承和發(fā)展[1]。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)的融入方式

設(shè)計(jì)師在園林景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行地域文化的表達(dá)時(shí)，應(yīng)注意對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史建筑、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情及建筑風(fēng)格等進(jìn)行充分的了解，并對(duì)其獨(dú)特性進(jìn)行充分的挖掘，從而使園林景觀具有更加深刻和豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)，在園林景觀設(shè)計(jì)中為游人展現(xiàn)出本地獨(dú)有的文化氛圍，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的與眾不同和匠心獨(dú)運(yùn)。

1整體性原則

地域文化的形成依托于地域環(huán)境，而地域環(huán)境則是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，擁有整體性的特點(diǎn)，且與社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境的關(guān)系密不可分。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要注意考察地域環(huán)境的因素，根據(jù)地域環(huán)境的客觀規(guī)律，把園林景觀中的自然、人文景觀和生態(tài)特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)，使園林景觀與地域文化具有一致性和協(xié)調(diào)性。

2可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展要求園林景觀設(shè)計(jì)必須加強(qiáng)對(duì)保護(hù)及利用人文、自然景觀和生態(tài)資源的關(guān)注，從全局出發(fā)，綜合分析地域內(nèi)的全部資源，使園林景觀符合科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。園林景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展原則體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)注重對(duì)歷史遺跡的合理開(kāi)發(fā)和建造，使歷史文化能夠可持續(xù)發(fā)展；二是園林景觀應(yīng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)物質(zhì)和能源進(jìn)行合理科學(xué)的規(guī)劃和利用，保障生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展[2]。

3園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)方式

摘要：伴隨著城市建設(shè)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品也層出不窮，其作品的主題、形式、元素的運(yùn)用更是五花八門(mén)，即使這樣現(xiàn)代景觀當(dāng)中還是有一大部分傳統(tǒng)文化作品的存在，并且有一批設(shè)計(jì)師堅(jiān)持在現(xiàn)代景觀當(dāng)中繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化元素，本文就是對(duì)于這些傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用手法進(jìn)行梳理與總結(jié)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀;文化元素；運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在歷史的傳承中保存下來(lái)的文化遺產(chǎn)，從古到今都作為民族的象征被人們繼承下來(lái)。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，快餐文化、西方文化等越來(lái)越多的文化意識(shí)沖擊著傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化正在我們的心目中慢慢的淡去。加上人們對(duì)現(xiàn)代化高樓大廈產(chǎn)生的視覺(jué)疲勞，而迫切與自然親密接觸，渴望能夠通過(guò)環(huán)境達(dá)到與自然和歷史的融合。因此，如何創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)文化，成為當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師首要考慮的問(wèn)題。對(duì)于文化的傳承是潛移默化的，許多不起眼的地方其實(shí)都有傳統(tǒng)文化的影子，設(shè)計(jì)的目的要求作品不僅僅存在使用價(jià)值，還需要存在一定文化價(jià)值。

1傳統(tǒng)文化的概念

傳統(tǒng)文化是一個(gè)地區(qū)或是一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中傳承與發(fā)展下來(lái)的文化習(xí)俗。而現(xiàn)在我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化有大致可劃分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，它集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的意識(shí)形態(tài)與精神。以傳統(tǒng)文化為題材的創(chuàng)作也是最容易讓人們產(chǎn)生共鳴的。中國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化延綿數(shù)千年，雖然經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)變革、改朝換代，但是很多優(yōu)秀的文化還是被一直保留、傳承下來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，每個(gè)朝代、每個(gè)地區(qū)都有不同，但是好的作品卻能被所有人所接受，不論是彩陶上稚拙的鳥(niǎo)紋和蛙紋、青銅器上擰厲的饕餮、還是漢代漆器上飄逸的鳳紋，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間淘洗之后，仍然承現(xiàn)出一種驚人的生命活力，感動(dòng)著我們現(xiàn)代人。景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的傳統(tǒng)文化也有很多例子，比如南方的小橋流水、白墻青瓦，北方的氣宇軒昂、秩序井然都能夠使人產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚自然淳樸、寧?kù)o淡雅的審美情趣，設(shè)計(jì)倡導(dǎo)順暢自然，和諧共存。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的自尊自愛(ài)、真善平和的思想更是值得當(dāng)代設(shè)計(jì)師高度重視。我們應(yīng)該從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取積極成分，在物欲橫流，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，自然樸素的設(shè)計(jì)風(fēng)格給人們帶來(lái)一股優(yōu)雅、恬靜的清新空氣。

2景觀設(shè)計(jì)的功能與審美

內(nèi)容摘要：我們的傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)模式已不再適應(yīng)當(dāng)前的教育結(jié)構(gòu)體系，傳承模仿式的教學(xué)手段禁錮了學(xué)生的開(kāi)放性思維，阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。所以建立一個(gè)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為目的的全新的景觀教育新模式就勢(shì)在必行了。“沉淀吸納”是培養(yǎng)學(xué)生景觀專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和理論系統(tǒng)的重要手段。景觀設(shè)計(jì)本身就是一種復(fù)雜而矛盾關(guān)系中的創(chuàng)作過(guò)程，這就要求要從更廣闊的專(zhuān)業(yè)視野上看待問(wèn)題，所以對(duì)綜合性知識(shí)的“沉淀和吸納”是最好的解決辦法。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)教育體系傳統(tǒng)教學(xué)模式沉淀吸納實(shí)踐創(chuàng)新

景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)建立在自然科學(xué)和人文藝術(shù)理論基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。是通過(guò)對(duì)土地以及人類(lèi)活動(dòng)空間的理性分析，以協(xié)調(diào)人與自然界關(guān)系為目的，集規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)改造、管理保護(hù)于一身的綜合性的科學(xué)和藝術(shù)。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是大工業(yè)、城市化以及社會(huì)化背景下的產(chǎn)物，是伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展而來(lái)的。它區(qū)別于傳統(tǒng)造園的根本之處在于，它所要處理的不只是單純審美意義上的風(fēng)景問(wèn)題，而更為重要的是解決土地、人類(lèi)、城市和自然界之間和諧相處以及可持續(xù)性發(fā)展的問(wèn)題。

隨著當(dāng)今社會(huì)人口的快速增長(zhǎng)、城市進(jìn)一步工業(yè)化，解決現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境問(wèn)題急切需要大量的景觀從業(yè)人員，而傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)師培養(yǎng)體制已無(wú)法滿足社會(huì)的需要。所以，對(duì)當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)教育體系進(jìn)行合理的調(diào)整，吸收相關(guān)學(xué)科的最新發(fā)展成果，同時(shí)改革現(xiàn)有的教學(xué)模式，以開(kāi)放的思想培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及社會(huì)責(zé)任感的景觀設(shè)計(jì)師已成為當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)教育改革的首要任務(wù)。

一、當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展與傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)院式教育體系的沖突