創(chuàng)新意識(shí)范文精選

藝術(shù)貴在創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才具有新的生命力和長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力，舞蹈藝術(shù)亦是如此。

創(chuàng)新是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，中國(guó)舞蹈文化有幾千年的歷史，積淀了豐富的少數(shù)民族舞蹈文化及歷代保存、遺留下來(lái)的宮廷舞、民間戲曲，為中國(guó)舞蹈文化積累了無(wú)窮的寶藏，挖掘并發(fā)揚(yáng)光大的文化遺產(chǎn)只是“冰山一角”，還有許多未知領(lǐng)域有待開發(fā)、研究。所謂傳統(tǒng)是時(shí)間概念，它針對(duì)“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”。傳統(tǒng)即是創(chuàng)新，創(chuàng)新就是傳統(tǒng)。就當(dāng)代而言，過(guò)去的舞蹈文化是傳統(tǒng)，但在當(dāng)時(shí)是創(chuàng)新的典范。創(chuàng)新是對(duì)于當(dāng)代文化藝術(shù)在保留傳統(tǒng)文化色彩的精髓上，根據(jù)時(shí)代精神和現(xiàn)代人審美心理自覺(jué)或無(wú)意識(shí)的創(chuàng)新，以求“個(gè)性化”和“與眾不同”。

一、編導(dǎo)的思維創(chuàng)新

1．如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維

培養(yǎng)創(chuàng)新思維首先要觀察生活、熟悉生活。從日常生活當(dāng)中觀察生活并逐步積累，來(lái)自社會(huì)生活各階層的大量素材，并對(duì)這些素材進(jìn)行科學(xué)分析、理解熟悉，從中篩選出具有典型性的人生、事件作為“藝術(shù)材料”，同時(shí)創(chuàng)作者主體意識(shí)的介入十分重要，因創(chuàng)作者獨(dú)特的“視角”切入，使創(chuàng)作過(guò)程賦予新形象的審美認(rèn)識(shí)，使思維具有了獨(dú)創(chuàng)性。

舞蹈來(lái)源于生活，又高于生活，賈作光老師提出：“要有一雙舞蹈的眼睛，它必須全身心投入生活當(dāng)中，身臨其境地體驗(yàn)生活中的每一個(gè)人物內(nèi)心感情活動(dòng)，將人物情感變成自己的情感。”在第八屆“桃李杯”大賽中，《進(jìn)城》是在現(xiàn)實(shí)生活中提煉而成的原型人物：一群進(jìn)城務(wù)工人員。它表現(xiàn)當(dāng)代民工們?cè)诖蟪鞘猩妗⑸畹臓顟B(tài)。從開始蜂蛹般涌入大城市的好奇、新鮮到遭受白眼后的痛苦失望和面對(duì)挫敗的無(wú)奈，直至鼓起勇氣拍掉的塵土、擦干血汗，迎接新的曙光。讓人真切感受在你我身旁，生活在社會(huì)中下層人民的艱辛，在對(duì)弱勢(shì)群體深表同情之時(shí)，也為大多數(shù)人通過(guò)努力與奮斗最終得到社會(huì)認(rèn)同而欣慰。這一作品創(chuàng)新的源頭來(lái)源于生活真實(shí)原形，是創(chuàng)作者關(guān)注民生、關(guān)注社會(huì)生活，捕捉了具有代表性的典型人群，因此，創(chuàng)新不是“空中樓閣”，是源于生活中的“真善美”。

一、更新觀念，突破舊模式

1.強(qiáng)化體育意識(shí)，樹立終身體育觀

（1）讓學(xué)生體驗(yàn)到體育活動(dòng)中的樂(lè)趣，激發(fā)起對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣，寓教于樂(lè)。

（2）在學(xué)校中營(yíng)造體育氛圍，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。

（3）要改革中小學(xué)體育競(jìng)賽的制度，增強(qiáng)小型多樣、不同層次、不同水平、不同級(jí)別、不同項(xiàng)目的趣味比賽，智能與體力結(jié)合的比賽等。

（4）通過(guò)各種形式，提高學(xué)生的欣賞水平，了解相關(guān)規(guī)則與常識(shí)。

藝術(shù)貴在創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才具有新的生命力和長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力，舞蹈藝術(shù)亦是如此。

創(chuàng)新是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，中國(guó)舞蹈文化有幾千年的歷史，積淀了豐富的少數(shù)民族舞蹈文化及歷代保存、遺留下來(lái)的宮廷舞、民間戲曲，為中國(guó)舞蹈文化積累了無(wú)窮的寶藏，挖掘并發(fā)揚(yáng)光大的文化遺產(chǎn)只是“冰山一角”，還有許多未知領(lǐng)域有待開發(fā)、研究。所謂傳統(tǒng)是時(shí)間概念，它針對(duì)“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”。傳統(tǒng)即是創(chuàng)新，創(chuàng)新就是傳統(tǒng)。就當(dāng)代而言，過(guò)去的舞蹈文化是傳統(tǒng)，但在當(dāng)時(shí)是創(chuàng)新的典范。創(chuàng)新是對(duì)于當(dāng)代文化藝術(shù)在保留傳統(tǒng)文化色彩的精髓上，根據(jù)時(shí)代精神和現(xiàn)代人審美心理自覺(jué)或無(wú)意識(shí)的創(chuàng)新，以求“個(gè)性化”和“與眾不同”。

一、編導(dǎo)的思維創(chuàng)新

1．如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維

培養(yǎng)創(chuàng)新思維首先要觀察生活、熟悉生活。從日常生活當(dāng)中觀察生活并逐步積累，來(lái)自社會(huì)生活各階層的大量素材，并對(duì)這些素材進(jìn)行科學(xué)分析、理解熟悉，從中篩選出具有典型性的人生、事件作為“藝術(shù)材料”，同時(shí)創(chuàng)作者主體意識(shí)的介入十分重要，因創(chuàng)作者獨(dú)特的“視角”切入，使創(chuàng)作過(guò)程賦予新形象的審美認(rèn)識(shí)，使思維具有了獨(dú)創(chuàng)性。

舞蹈來(lái)源于生活，又高于生活，賈作光老師提出：“要有一雙舞蹈的眼睛，它必須全身心投入生活當(dāng)中，身臨其境地體驗(yàn)生活中的每一個(gè)人物內(nèi)心感情活動(dòng)，將人物情感變成自己的情感。”在第八屆“桃李杯”大賽中，《進(jìn)城》是在現(xiàn)實(shí)生活中提煉而成的原型人物：一群進(jìn)城務(wù)工人員。它表現(xiàn)當(dāng)代民工們?cè)诖蟪鞘猩妗⑸畹臓顟B(tài)。從開始蜂蛹般涌入大城市的好奇、新鮮到遭受白眼后的痛苦失望和面對(duì)挫敗的無(wú)奈，直至鼓起勇氣拍掉的塵土、擦干血汗，迎接新的曙光。讓人真切感受在你我身旁，生活在社會(huì)中下層人民的艱辛，在對(duì)弱勢(shì)群體深表同情之時(shí)，也為大多數(shù)人通過(guò)努力與奮斗最終得到社會(huì)認(rèn)同而欣慰。這一作品創(chuàng)新的源頭來(lái)源于生活真實(shí)原形，是創(chuàng)作者關(guān)注民生、關(guān)注社會(huì)生活，捕捉了具有代表性的典型人群，因此，創(chuàng)新不是“空中樓閣”，是源于生活中的“真善美”。

創(chuàng)新是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，中國(guó)舞蹈文化有幾千年的歷史，積淀了豐富的少數(shù)民族舞蹈文化及歷代保存、遺留下來(lái)的宮廷舞、民間戲曲，為中國(guó)舞蹈文化積累了無(wú)窮的寶藏，挖掘并發(fā)揚(yáng)光大的文化遺產(chǎn)只是“冰山一角”，還有許多未知領(lǐng)域有待開發(fā)、研究。所謂傳統(tǒng)是時(shí)間概念，它針對(duì)“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”。傳統(tǒng)即是創(chuàng)新，創(chuàng)新就是傳統(tǒng)。就當(dāng)代而言，過(guò)去的舞蹈文化是傳統(tǒng)，但在當(dāng)時(shí)是創(chuàng)新的典范。創(chuàng)新是對(duì)于當(dāng)代文化藝術(shù)在保留傳統(tǒng)文化色彩的精髓上，根據(jù)時(shí)代精神和現(xiàn)代人審美心理自覺(jué)或無(wú)意識(shí)的創(chuàng)新，以求“個(gè)性化”和“與眾不同”。

一、編導(dǎo)的思維創(chuàng)新

1．如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維

培養(yǎng)創(chuàng)新思維首先要觀察生活、熟悉生活。從日常生活當(dāng)中觀察生活并逐步積累，來(lái)自社會(huì)生活各階層的大量素材，并對(duì)這些素材進(jìn)行科學(xué)分析、理解熟悉，從中篩選出具有典型性的人生、事件作為“藝術(shù)材料”，同時(shí)創(chuàng)作者主體意識(shí)的介入十分重要，因創(chuàng)作者獨(dú)特的“視角”切入，使創(chuàng)作過(guò)程賦予新形象的審美認(rèn)識(shí)，使思維具有了獨(dú)創(chuàng)性。

舞蹈來(lái)源于生活，又高于生活，賈作光老師提出：“要有一雙舞蹈的眼睛，它必須全身心投入生活當(dāng)中，身臨其境地體驗(yàn)生活中的每一個(gè)人物內(nèi)心感情活動(dòng)，將人物情感變成自己的情感。”在第八屆“桃李杯”大賽中，《進(jìn)城》是在現(xiàn)實(shí)生活中提煉而成的原型人物：一群進(jìn)城務(wù)工人員。它表現(xiàn)當(dāng)代民工們?cè)诖蟪鞘猩妗⑸畹臓顟B(tài)。從開始蜂蛹般涌入大城市的好奇、新鮮到遭受白眼后的痛苦失望和面對(duì)挫敗的無(wú)奈，直至鼓起勇氣拍掉的塵土、擦干血汗，迎接新的曙光。讓人真切感受在你我身旁，生活在社會(huì)中下層人民的艱辛，在對(duì)弱勢(shì)群體深表同情之時(shí)，也為大多數(shù)人通過(guò)努力與奮斗最終得到社會(huì)認(rèn)同而欣慰。這一作品創(chuàng)新的源頭來(lái)源于生活真實(shí)原形，是創(chuàng)作者關(guān)注民生、關(guān)注社會(huì)生活，捕捉了具有代表性的典型人群，因此，創(chuàng)新不是“空中樓閣”，是源于生活中的“真善美”。

2．創(chuàng)新思維與時(shí)代精神

藝術(shù)貴在創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才具有新的生命力和長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力，舞蹈藝術(shù)亦是如此。

創(chuàng)新是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，中國(guó)舞蹈文化有幾千年的歷史，積淀了豐富的少數(shù)民族舞蹈文化及歷代保存、遺留下來(lái)的宮廷舞、民間戲曲，為中國(guó)舞蹈文化積累了無(wú)窮的寶藏，挖掘并發(fā)揚(yáng)光大的文化遺產(chǎn)只是“冰山一角”，還有許多未知領(lǐng)域有待開發(fā)、研究。所謂傳統(tǒng)是時(shí)間概念，它針對(duì)“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”。傳統(tǒng)即是創(chuàng)新，創(chuàng)新就是傳統(tǒng)。就當(dāng)代而言，過(guò)去的舞蹈文化是傳統(tǒng)，但在當(dāng)時(shí)是創(chuàng)新的典范。創(chuàng)新是對(duì)于當(dāng)代文化藝術(shù)在保留傳統(tǒng)文化色彩的精髓上，根據(jù)時(shí)代精神和現(xiàn)代人審美心理自覺(jué)或無(wú)意識(shí)的創(chuàng)新，以求“個(gè)性化”和“與眾不同”。

一、編導(dǎo)的思維創(chuàng)新

1．如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維

培養(yǎng)創(chuàng)新思維首先要觀察生活、熟悉生活。從日常生活當(dāng)中觀察生活并逐步積累，來(lái)自社會(huì)生活各階層的大量素材，并對(duì)這些素材進(jìn)行科學(xué)分析、理解熟悉，從中篩選出具有典型性的人生、事件作為“藝術(shù)材料”，同時(shí)創(chuàng)作者主體意識(shí)的介入十分重要，因創(chuàng)作者獨(dú)特的“視角”切入，使創(chuàng)作過(guò)程賦予新形象的審美認(rèn)識(shí)，使思維具有了獨(dú)創(chuàng)性。

舞蹈來(lái)源于生活，又高于生活，賈作光老師提出：“要有一雙舞蹈的眼睛，它必須全身心投入生活當(dāng)中，身臨其境地體驗(yàn)生活中的每一個(gè)人物內(nèi)心感情活動(dòng)，將人物情感變成自己的情感。”在第八屆“桃李杯”大賽中，《進(jìn)城》是在現(xiàn)實(shí)生活中提煉而成的原型人物：一群進(jìn)城務(wù)工人員。它表現(xiàn)當(dāng)代民工們?cè)诖蟪鞘猩妗⑸畹臓顟B(tài)。從開始蜂蛹般涌入大城市的好奇、新鮮到遭受白眼后的痛苦失望和面對(duì)挫敗的無(wú)奈，直至鼓起勇氣拍掉的塵土、擦干血汗，迎接新的曙光。讓人真切感受在你我身旁，生活在社會(huì)中下層人民的艱辛，在對(duì)弱勢(shì)群體深表同情之時(shí)，也為大多數(shù)人通過(guò)努力與奮斗最終得到社會(huì)認(rèn)同而欣慰。這一作品創(chuàng)新的源頭來(lái)源于生活真實(shí)原形，是創(chuàng)作者關(guān)注民生、關(guān)注社會(huì)生活，捕捉了具有代表性的典型人群，因此，創(chuàng)新不是“空中樓閣”，是源于生活中的“真善美”。